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唐經天：“優曇法師，我想向你請教修習止觀坐定法要。”優曇法師道：“啊，元元本本居士正在修習止觀打坐麼？”他聽唐經天吐露“止觀”二字，言者無罪心地微抱愧意，想道：“戰功我是比但是他了，佛法的奧義，生怕我也低他參悟得那麼着淪肌浹髓，難道他是矯點醒我麼？”
唐經時分：“嘗聞道道兒雖多，論其急要，不出止觀二法。內子半年前，業經爲我講過此一上色佛法。可惜我認識不深，本次閉關練功，還是常被心魔所擾，經雲：‘若人慾識佛意境，當淨其意如腹空。’又云：‘須將一把鐵掃帚，撥冗自心之納悶。掃得清清爽爽，方名自淨其意。當識鐵笤帚者何，止觀是也。’老道是有道高僧，鮮有萬里遠來，請賜我一把鐵笤帚。”
優曇上人臉一紅，謀：“不敢，這把鐵帚畏懼還得居士賜給我呢。”
唐經天理：“師父太不恥下問了。我儘管曾得令師龍葉大師傅間接傳經，怎比得上大師親炙。”原唐經天的太太內河天女，早年間曾以索馬里公主的身份，信士功德無量，博及時的那爛陀寺看好龍葉老一輩賜以貝葉經典的。
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奢羅活佛聽得似懂非懂，笑道：“你們莫談金剛經了，一談釋藏，我就膩煩。唐掌門，你的苗子是要和我的師兄累累坐定吧？你就趕早比吧！師兄，你也莫拒接了，我褊急打坐，你是有這份平和的。這與唐掌門比上全年又有不妨？”
優曇上人瞪他一眼，呱嗒：“你懂安？”奢羅上人笑道：“我是不懂，故只可由你和他比啊！”心目不可告人樂融融：“比武功師哥不致於能勝，比坐功揣測唐經天比只是他！”
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孟華心髓卻是煩悶，冷冰兒、羅曼娜，桑達兒三人正在等他，唐娘兒們也莫找着，不知她生死奈何？唐經天倘然和意方交手功以來，那還博，目前比什麼樣“止觀打坐”，那可就不知要比到什麼天時了。
凝視唐經天和優曇方士已盤膝坐在桌上，歧異在三丈又，個別垂首閉目。奢羅法師留心察視，清爽唐經天並無暗運苦功，他倆二人的無可爭議確是在指手畫腳坐禪。其實他還有有點兒放心，此際更其放下了心上的石碴了。
而，看了片刻，他可又不耐煩起來了。幡然坐到孟華河邊，童音稱：“老弟，他倆坐定，這有嘿難堪，你情願和我座談武學嗎？我有一事未明，想向你請教。你若向我求教，我也永不藏私。”
孟華知他生性純潔，先知先覺，對他可有所自豪感，商議：“法師，剛纔我對你的神態頗爲驕橫，你莫怪，要問何如放量致敬了。”
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奢羅老道面子一紅說道：“其實我更目中無人，說信實話，以你而今的材幹雖不一定勝得過我，但你的武學造詣，卻是不致於在我以次了。我久已進逼你做我的青年，你比方還在疾言厲色的話，先罵我一頓吧。”不然，由我先叫你一聲上人，算作是向你賠禮道歉也行。”
孟華無政府笑了始起，說造：“相罵無好口，還提它爲何。說赤誠話，談到武學，我是理當向你賜教的。”
奢羅說：“好，吾輩大方都莫謙虛，縱令是並行磋商吧。我有一事恍，先向你請教。”孟華道：“何？”奢羅法師道：“那天我和你交手，你還不行自制我的金鉢的。剛纔你和我徒孫搏殺，他的金鉢嵌有吸鐵石，你也能夠一蹴而就戰敗他。我看得出你的硬功夫素養比那天又高點滴了。別來盡上月，你說能精進這般，然則另老少皆知師指揮。”
孟華協商：“師長毀滅。我無與倫比三翻四復一遍我夙昔學過的玄功門徑，看像和貴派的武學頗有曉暢之處，因此電動參悟云爾。”
奢羅問起：“玄功竅門是哪位妙手的作文？”
孟華開腔：“那是貴國三百年前一位稱呼張丹楓的武學王牌留下的秘笈。”
奢羅心癢難熬，呱嗒：“外方展開俠的譽我是久仰大名的了，我只恨遲生幾畢生，辦不到向他求教。你既然學過他的玄功秘訣，可肯給我說一說裡邊奧義？本我未能佔你低價，我得家師所得的內功心法和你證。”
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孟華沉思：“中國齊國的武學溝通可實屬回味無窮，少林派是武學正宗，溯本追源，亦然梵蒂岡來華的達摩老祖宗傳下來的。我拿玄功門檻與那爛陀寺的唱功心法檢，張大俠心腹有知，恐怕也不會痛斥我的。”
他和奢羅都是在武學上就很有素養的人，競相考查武學，雖談的都是奧義，卻也輕而易舉了了。著羅聽得顛狂，他的師哥正在和唐經天競賽坐定，他也渾然一體不理會了。孟華本是心裡有事的，但唐經天尚在打坐，急也不濟。無意識，漸漸也被奢羅所說的武學奧義排斥，心不注意。
她們在座談武學的奧義，正在坐禪的優曇上人卻在想開止觀坐定的精義。頂他的心底卻是倒決不能如他師弟的心平氣和了。
優曇法師思悟“止觀”精義，沒心拉腸心曲漸生愧悔之意。
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叫作止觀？這麼點兒的說，“止”乃伏結之初門，“觀”是斷惑之剛好。人的衷，有莫可指數的懣搖身一變的“結”，天台宗歸納爲見思結、塵沙結、聞名結。萬衆被憤悶所結縛，故此成天昏昏糊糊，攪亂不休。以“止”之素養，能伏結感，然僅能“伏”，而不能“斷”。似以布告欄草，故云“止”光“伏結”的肇端功力；“觀”即正觀慧照，用雋來關照，欲斷除心絃之懊惱，須觀慧以斷除之。如以利刀後患無窮，不要復館。故“觀”者，乃斷惑證真之正好，首開始，非伏納悶可以。窩心伏，則“斷”之易也。是知“非止不足以伏結非觀供不應求以斷惑”。故經雲：“止是禪定之勝因，觀是機靈之由藉。”
優曇活佛的武學功是墨西哥最主要人，考據學的素養則或許還決不能總算“得道”的沙彌，但也有慧根，要不然他怎的能連續龍葉父老作那爛吃寺的拿事？這時靈臺靜靜，明慧頓生，哪兒再有與唐經天爭勝之意。
他臨死表意，本是要和唐經天查實汗馬功勞，認證文治事屬普通，但卻在所難免粗多少爭強好勝之心，思悟中華武學有一派便根子巴勒斯坦，他此來與唐經天論據武學，或首肯和達摩祖師爺後先照射。心深處，所想的實際上錯事來“探究”，然而來“賑濟”了。
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但此時他心境漸趨鮮明，卻是想道：“唐經天才所引的藏說得好：若人慾識佛界，當淨其意如空虛。何謂自淨其意，吾第羣衆，凡舉止，一舉一動，念念起於雷打不動。如一贈送，即謂我爲能施，彼爲所施，中爲所施之物。清障車之體未空，僧愛之心記住。思忖組別，是是非非僧愛，即見思煩雜。我連見思結都無從破，做啥子出家人？”
他聽見孟華和他的師弟談論，此中奧義有成千上萬是他都絕非思索過的。無家可歸又再想道：“爭強好勝系是無限制無明。這妙齡大約從未讀過石經，顧慮胸的寬廣，卻是青出於藍我了。我乃是那爛吃寺的主辦，別是可以不及他嗎？”
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孟華簡單的陳述玄功訣竅，潛意識已講水到渠成。低頭一看，日見西斜。言者無罪心尖吃了一驚：“冷冰兒、羅曼娜她們一貫等得性急了。唐賢內助也不知找到煙退雲斂？他們卻不知還要比到幾時？”心念未已，忽聽得唐經天和優曇方士而且噱，還要起立身來。